يتفرع عليها من الفروع الفقهية. ورتب الفاضل المقداد تلك الفروع، على ترتيب الكتب الفقهية في كتابه (نضد القواعد) كما فصل الشهيد الثاني قواعده الأصولية والأدبية مع فهرس المطالب والمسائل الفرعية، في كتابه (تمهيد القواعد) ونسخة جيدة كتابتها في ٩٨٦ عن نسخة كتابتها في ٨٣٧ عن خط ضياء الدين علي ولد الشهيد، في كتب الشيخ جواد البلاغي، ونسخة أخرى بخط الشيخ علي بن علي بن محمد بن طي كتابتها في ٨٣٥ وعليها إجازة الشيخ حسن بن يوسف بن أحمد، المعروف بابن العشرة، تاريخها في ٨٤٠. ويوجد منها نسخا في (دانشگاه) و (الحقوق) كما في فهرسها. ومر للمؤلف (غاية المراد) في (١٦: ١٧).
(١٠٣٠: القواعد والفوائد الحكمية والكلامية) للمولى محمد إبراهيم المدرس بالروضة الرضوية، شرع فيه بكرمانشاه في منتصف المحرم ١١١٦ وكتبه باسم واليها محمد قليخان، وتممه بعد خمسة أشهر في همدان بعد خروجه عن كرمانشاه قاصدا إلى أصفهان، في منتصف ج ٢ - ١١١٦ وكتب له فهرسا مبسوطا. وهو مرتب على خمسة مقدمات وخاتمة، بينهما مائة قاعدة وفائدة حكمية وكلامية، وقال: قصدي ان أمهل الاجل، ان أشرحه شرحا مبسوطا محتويا على نقل المختلفات فيها، واستدلالاتهم والنقض والابرام عليهم، وأسميه (كتاب اللواحق والزوائد في شرح كتاب القواعد والفوائد). أقول هو مجلد كبير أزيد من ثلاثين الف بيت، وعليه حواشي (منه) كثيرة.
في كتب المولى محمد علي الخوانساري. والظاهر أن المصنف هو الآقا إبراهيم المشهدي، شيخ الاسلام بها، المتوفى في ١١٤٨ الذي قرأ عليه الشيخ عبد النبي القزويني وكان يقول في مجلس درسه: اني ما راجعت إلى كتاب حين تأليفي (الفوائد الحكمية والكلامية) البالغ أربعين إلف بيت، ومراده هذا الكتاب، حيث إنه صرح في أوله بأنه جمعه من الحفظ من غير رجوع إلى زبر أو كتاب، مع ذلك نقل فيه عبارة إلهيات (الشفا) وكذا عن كتاب (التجريد) فلعله نقله عن حفظه. ومر (الفوائد العلية) تصنيف المولى محمد إبراهيم بن محمد نصير المدرس بالاستانة الرضوية، وقد ألفه في ١١١١

(١٩٤)